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ACCENT | BARROCA | INSTRUMENTOS | MEDIEVAL Y RENACENTISTA (1 CD)

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La Tarantella nel Salento
Danzas populares del sur de Italia


REF.: ACC 24236
EAN 13: 4015023242364
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La tarantella es una danza folclórica extática procedente del sur de Italia con una larga tradición que se extiende hasta nuestros días.En su momento llegó a ser una suerte de terapia para quien había sido mordido por una serpiente: los músicos acudían a la casa del paciente, o bien al mercado o a la iglesia, y empezaban a tocar. El enfermo bailaba hasta quedar exhausto para expulsar del cuerpo el veneno de la serpiente.

El presente CD es el resultado de largos años de ocupación por parte del organista Liuwe Tamminga en un repertorio que abarca del siglo XVII al XX y que siempre ha ejercido una poderosa fascinación entre los músicos.

El atractivo especial de esta grabación reside en el hecho de que combina soberbios órganos históricos de Apulia con algunos instrumentos “terapéuticos”: tamborín, castañuelas y triángulo subrayan el ritmo a la vezque otorgan fuertes acentos, mientras que varios instrumentos de cuerda pulsada, como la guitarra y la mandolina entran en diálogo con el órgano.

FECHA DE PUBLICACIÓN
08/11/2013

INTÉRPRETES
Liuwe Tamminga, órgano.
Fabio Tricomi, tamburello, triangolo, castagnette, castañuelas, chitarra barocca, mandolino, violino.
Luigi Mangiocavallo, violino.
Ottavia Rausa, violino
Stefano Albarello, chitarra battente. 


CONTENIDO
Obras de Athanasius Kircher, Tomasio Marchetti, Stefano Storace, Santiago de Murcia, Cristóforo Caresana, Diego Fernández de Huete, Luigi Vecchiotti, Gaetano Greco, Ferdinand Hérold, Muzio Clementi, Gioachino Rossini.

RESEÑA (La Quinta de Mahler)

Un recorrido por la tarantela en el sur de Italia

Manuel de Lara

La tarantela y el tarantismo han sido desde tiempos remotos objeto de fascinación y discusión, su origen es ancestral y no ajeno quizá a rituales páganos o litúrgicos y su extensión no solo incluían las duras regiones del sur de Italia sino que llegaba a la propia España. Las víctimas de la picadura de la tarántula, los atarantados, se entregaban a un baile desenfrenado para poder curarse, quizá en la creencia que se exudaba así el veneno. La creencia popular de que la picadura de la araña provocaba en la victima un estado entre hipnótico y convulsivo que solo podría ser curado por la danza tarantella, llevándolo a un estado de histeria efervescente, a veces de índole colectiva, hasta conseguir su curación. Se sabe hoy que la picadura de la tarántula no reviste esa virulencia y se han buscado otros orígenes a la locura colectiva, sin embargo, y más allá de lo popular, han sido muchos estudiosos, especialmente a lo largo de los siglos XVII y XVIII, los que han sostenido tales creencias, han realizado estudios y recabado muchos testimonios que, en algunos casos, se adentran en el siglo XX. Escribía Covarrubias, en el Tesoro de la Lengua Castellana (1611), que la mordedura de la tarántula "se cura al son de instrumentos, porque el paciente, moviéndose al compás del son, disimula su mal". Algunos han relacionado estos ritos de hipnosis colectiva a ritos dionisiacos u órficos procedentes de tiempos inmemoriales, otros a la picadura de la viuda negra europea, mucho más tóxica que la de la tarántula a pesar de su temible aspecto, etc. El polígrafo Athanasius Kircher, gracias a quien tenemos los primeros ejemplos musicales escritos de tarantelas, ya sostenía que las picaduras de tarántulas de diferente naturaleza provocaban diferentes efectos en sus víctimas, por lo que había que proveer de diferente carácter a la música para sanarles, y variar la interpretación e instrumentos para dar con la naturaleza del remedio musical, bien violenta, bien sensual, bien melancólica, etc. Los propios músicos debían dar con la forma correcta estudiando su funcionamiento. Los efectos de la picadura se podían reproducir en años venideros y los tratamientos renovados se convertían casi en ritual público. También resulta fascinante la creencia en el tarantismo y su remedio musical en España que hace el médico Francisco Xavier Cid, entre otros, quien en su escrito “Tarantismo observado en España” de 1787, también dejó, entre las más curiosas teorías y testimonios, escritos ejemplos musicales de músicas sanadoras en La Mancha, que se hallan representados en esta grabación y tienen el interés añadido de significar un punto de inflexión en la evolución musical de la danza.

En este disco, Liuwe Tamminga nos sugiere un recorrido musical por la historia y evolución de la tarantela en la región del Salento, en Apulia, aunque también por otros lugares, y nos propone la introducción del órgano como instrumento relevante, aprovechando la reciente restauración de tres magníficos órganos en algunas iglesias del Salento. Existe algunas fuentes documentales que establecen una relación del tarantismo y sus ritos sanadores con la su ubicación en el recinto sacro de la iglesia, como sucedía en San Paolo en Galatina. El recinto con las puertas abiertas actuaría como gran caja de resonancia en el espectáculo público de la sanación musical, que a veces trascendía en histeria colectiva. Y así se mezclan instrumentos de origen culto y popular, de naturaleza sacra y profana, mezcla habitual, por otro lado, en la vida musical de estas regiones meridionales. Para esta grabación, Tamminga se acompaña de otros instrumentistas, con predominancia del uso de los violines, pero también de instrumentos de cuerda pulsada como la guitarra barroca, mandolina, o chitarra battente, y las panderetas, castañuelas y triángulos. El órgano es en ocasiones solista, y en otros muchos otros casos actúa de continuo, o soporte acompañante. 

El recorrido musical es muy completo, y resulta interesante ver la evolución a lo largo del tiempo de las formas de la tarantela y la pizzica en la árida tierra de Apulia. El disco nos presenta una nutrida representación de las animadas y elegantes formas adoptadas en el  barroco, que son básicamente composiciones sobre un bajo ostinato, en mucho similares a la chacona y pasacalle, con compás ternario y grupos de tetracordos, pero que presentan también otras variantes de diferente forma, hasta los ritmos frenéticos y casi violentos, en compás del seis por ocho, doce por ocho o tres por cuatro, de las tarantelas populares a partir de comienzos del siglo XIX. La parte barroca resulta muy atractiva, con tres ejemplos de Kircher, tarantelas de los compositores italianos Marchetti, Caresana, Storace o Greco, y las de españoles como Santiago de Murcia, Fernández de Huete o la transcripción que hace Cid, ya mencionado, que supone un punto de inflexión relevante hacia lo que se avecinaba en cuanto a cambios de ritmo y concepto. En los ejemplos ilustrados tras el siglo XVIII predominan las composiciones anónimas, de naturaleza muy popular, con algunos autores puntuales como Rossini o Clementi, y ritmos efervescentes El resultado es muy satisfactorio, hipnótico en algunos momentos, y nos da una buena idea del recorrido histórico de este baile milagrosamente curativo.

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